仙家初步工夫，贵在返老还童。若身中精气亏损， 肌体不充， 必渐用功修炼培补，使其固复原状。培补之道路有三：（一）饮食滋养从口入。（二）空气呼吸从鼻入。（三）元气阖辟从毛孔入。 三者荟萃积蓄蕴酿于一身，渐采渐炼，渐炼渐结，内实骨髓，外华肌肤，灵府神清，丹田气满，至此方证长生之果，远离老病之乡。然欲得如是功效者，非断绝房事不可。若古今养生家所言节欲者，非神仙家本旨。徒曰节制，于事无济，必使断绝，方获全功。且不仅禁男女之合，又用法闭精窍之门，待其永无漏泄而后已。或曰：然则何以解于彭祖之说乎？曰：彭祖所行，本非仙道。 不过以房中术延其年耳。似未可相提并论。夫淫机之动，乃身中 一种潜蓄之力，为欲念所感，及外景所摄，不得不随机发现，然吾人潜蓄之力有限，丰于此必俭于彼。假令人之生活与禽兽等。 除饮食男女，别无所事，则任其纵欲而已。奈人事万变，学业多端，咸赖身中潜蓄之力以肆应。倘此力消耗于淫欲者多，则能运用于他处者必少，无论何事，难以成就，岂独修炼为然哉！或又问《悟真篇》云：“休妻漫遣阴阳隔。”此语对于断欲之义，是否冲突？曰：吾所谓断欲者，指世俗男女媾精之事而言。 为普通说法，为初学立基，必不可无此一戒。若悟真所传，乃金液大还丹之妙道。神仙眷属，回出尘凡，非常情所能测也。引证《黄庭经》本文长生至慎房中急，何为死作令神泣，忽之祸乡三灵灭，但当吸气炼子精，寸田尺宅可治生。若当海决百渎倾，叶落树枯失青青。气亡液漏非己行， 专闭御景乃长宁，保我泥丸三奇灵。（内景经第二十一章）急中精室勿妄泄，闭而宝之可长活。（内景经第二十二经）长生要妙房中接。（外景经第七章，此句含有深意）解 释欲修长生之术，最宜戒慎者，房中之事也。奈何世人冒死而作，致令精枯气竭，神无所依，能勿泣乎？精气神乃人身三灵物， 彼此有连带之关系。试以灯油为喻，人身所藏之精，譬如盏中所贮之油，油量充足则火焰炽盛，火焰炽盛则光亮倍明，反之，则油干火息而光灭矣。火譬如人之气， 光譬如人之神，精满则气旺， 气旺则神全。今因贪欲之故，使精枯渴，精枯则气散，气散则神 亡，而祸不旋踵矣。然人茍能痛改前非，断绝淫欲，加以吸气炼精之术，则事尚可为。虽曰“寸田尺宅，”其细已甚。能保守之， 而扩充之，尽力图谋，未尝不可立百世之基业。若夫房中之事，气亡液漏，其趋势如海决渎倾，其现象如树枯叶落，大非吾辈所宜行也。必使专闭交接之路，乃可长享康宁之福。泥丸得养，则脑髓盈，精气常凝，则神魂定。故修炼家所最急者，在于闭精勿泄。如是则生命可长存矣。按永久闭精勿泄，虽是修仙者第一要义，然在已破体之人， 实行此事，每感受极端之困难。服药无效，运动无效，独身禁欲无效，正心诚意无效，参禅打坐无效，信仰各种宗教无效。甚至于六字气，八段锦、易筋经、开三关、转河车、小周天、大周天、 种种工夫用尽，仍属无效。有时遗精或反而加剧。若听其自然， 不加遏止，一月泄漏数次，或数月泄漏一次，固无妨于身体之健康，所惜者，修仙之志愿，付诸流水矣。当知此事，要量体裁衣，因人说法，不可执一以概其余。传道者，须有超群之学识，受道老，须有天赋之聪明，然后循循善诱，由浅而深，历尽旁门，终归正路。不废夫妻， 偏少儿孙之累， 不离交合，能夺造化之权。道书所谓“男子茎中无聚精，妇人脐中不结婴。”又谓：“男子修成不漏精，女子修成不漏经。”的确具此功效。世有豪杰， 不甘为造物阴阳所播弄者，尝有味于斯言乎！
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